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放生的真諦（楊碩誠）發佈日期2017/02/17

放生的真諦（楊碩誠）

自小因為身體不好，難免較同齡人多愁善感，不過多屬夾雜著畏懼的茫然，只顧著自己向自己糾纏。二十歲入伍當兵時，有次行經一段坡地，突然在大片雜草中發現一株特殊的四葉酢醬草，之前聽說四葉酢醬草非常稀少，能為見者帶來好運，於是非常雀躍地將其摘下，可是就在採下的瞬間便後悔了，為什麼喜歡的東西就要強占為己有？更何況那是一個生命！這件事對我影響很大，那是第一次清晰地意識到這世界並非只有「我」的存在，我只是無數生命現象之一，一個只以自己為唯一考慮出發的人，太過自大與自私了。

之後的另一件事，所帶來的震撼更大：一日部隊正在進行打掃，有隻老鼠出現亂竄，同僚抄起掃帚攔截，我過去一直是有些怕鼠的，但那日卻也被惹惱（此鼠已在屋內活動數日，有天夜裡還因覓食摔至我身上）而加入驅趕。老鼠被我們嚇得沿著辦公室牆角四處急奔，一陣手忙腳亂中，我揮動的掃把竟擊中老鼠，老鼠頓時奄奄一息。我將此鼠裝入塑料袋中準備提至垃圾場焚化處理，可是就在前往途中，清楚地聽見那生命將盡時所發出微弱的呼吸與心跳，眼淚便倏忽不止地流了下來。那天夜裡，我為過去因無知無感而傷害過的諸多生靈深深懺悔許久，發願茹素兩年（至今仍維持不主動肉食），並開始嘗試參與一些佛教界活動，包括放生。

提起三十年前的這兩件往事，是想告訴大家，當初開始參與放生活動，僅僅就是因為尊重生命，因此對於某些組織者強調的諸多功德好處並不太在意，但卻也極為尊重，覺得若有人因此能多加愛護生命，何不樂觀其成？多年的參與之後，確實於其中感受到很多不可思議的現象，不過隨著對佛法學習及對世間整體觀察的逐步深入後，個人開始對當今漢傳佛教界某些習以為常的“修行”方式進行了一些反思，例如唸經、唸佛、打坐、拜懺、吃素等等，當然也包括放生。

前面所說的「反思」，當然不是否定放生（唸經、唸佛、打坐、拜懺、吃素），相反的，個人認為這非常好，可是就因為好，所以才更要謹慎。首先，佛法鼓勵人修行，但修行是甚麼呢？這是個既單純又龐雜的問題，很難用三言兩語講清。不過經典曾載：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」乃七佛通戒偈，也就是凡是符合前三者的，便是符合諸佛所教導的方向。

我們沿著這個思路來檢驗一下，佛陀告誡我們不可恣意奪取眾生生命，對萬物要體之以悲，行之以慈，放生肯定不違諸惡莫作，眾善奉行宗旨，唯一要斟酌部分是自淨己意。那佛陀要我們淨的是甚麼意呢？簡要而言，便是「無明執著」，這個無明所誘發的習性乃我們熟知的貪、嗔、痴、慢、疑。因此當我們沾沾自喜於放生的良與善時，卻往往忘了是否是在自淨己意的基礎上完成這項行為。

如果你的「放生」（包含所有一切修行形式）建立在交換更多的福報（貪）；看別人沒做就不高興（嗔）；不計後果，沒有選擇性的胡亂執行（痴）；做了後洋洋自得，甚至以高等主宰的心態釋放生靈（慢）；非得要去做，只能這麼做，不做不行（執著）等等態度下來完成，那麼恐怕反倒離佛教導越來越遠，至少也是大打折扣！

有人認為，我們只負責放生時所存之善念，至於放生的結果，我們可以不用去管。這樣的話語似是而非，這就像是對於孩子只負責生，而不負責教養；對老婆只負責娶進家，不負責照顧關愛；廠商只負責製造銷售，不負責保修；國家法規只負責制定，不負責執行、完善是一個道理。中國人這些年因為經濟發展而逐漸富裕，部分人群的目光已由純物慾的追逐轉向精神世界的滿足，這是一件值得讚許與鼓勵的事。只是雖然方向調整，但仍有許多人未改「暴發戶」式的習氣，連行善也是「強轟亂炸」，沒有細節。當然這或許是某種必然過程，但若能提前意識到，不也能夠及早做相對完善的修正嗎？

佛陀一生弘傳皆是以「正見」為前導的生命態度，正見就是般若智慧，在佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜中為核心關鍵，失去般若的五度，無法稱為波羅蜜（到彼岸）。因此提倡前五度的同時，肯定要同時強調般若智慧的重要性。就如同養生、藥膳、運動、按摩、針灸⋯⋯ 等諸多對人有益的事，若沒有正確觀念的引領，不也極有可能陷入鄉愿、盲從，反而出現危害嗎？這樣的事，早就出現多次，尤其若為一方之師、意見領袖，對於發動倡議內容，真的不可不慎！

有關放生的討論，在台灣早已進行多年，政府與民間基本上都持肯定放生所代表的尊重生命態度，不過在具體操作層面，由於以下三項爭議（引用自台灣環境信息中心）：

1﹒反向的虐待動物：商業且大量化的放生行為，不只對減少肉食的效果有限，由於放生過程中易使動物虛弱，相對易造成動物傷亡。

2﹒破壞大自然生態：在未經評估下的隨意放生，某些動物可能無法適應該環境，在這樣的情況下不僅無法延續動物生命，也有可能破壞該區的食物鏈，造成生態失衡。

3﹒不肖業者斂財：有需求就會有供應，不肖業者也看準該商機，不但建立非法養殖場，更是進行大量捕抓以供民眾購買，以獲取大量的暴利。

所以目前大多數宗教團體（例如佛光山、慈濟功德會、法鼓山、昭慧法師所創立的關懷生命協會等等）或環保人士皆早已呼籲大眾以「護生」的態度取代大規模放生的行為。

以下綜合整理一下這些團體的提議以及自己執行「護生」的經驗給大家參考：

1 . 領養流浪動物；
2 . 減少肉食；
3 . 減少資源浪費；
4 . 參與淨山、淨灘活動，讓動植物擁有更好的生長環境；
5 . 支持搶救野外受傷或瀕臨絶種的野生動物，將受傷治癒後的野生動物野放，把悲憫之心轉成「為動物發聲」的力量；
6 . 停止商業性放生，避免落入放生產業鏈；
7 . 避免規模性野放，要考慮放生生物對環境適應力與對當地物種生態環境的衝擊；
8 . 鼓勵獻血。

再次強調，個人支持放生，尊重放生，也身體力行放生多年，感覺放生就是藉喚醒悲憫來放過他人（他物、他事）、放過自己、放棄錯覺、放下不平等、放下對萬事萬物的控制抓取、放開自我維護的心的過程，衷心感謝提倡放生、參與放生的許多大德們，但或有一語建言：期望未來在繼續發動放生的同時，能否也順便提醒同伴和追隨者，儘量採取智慧的放生方式呢？

（文章來源：微信油麻菜公眾號）

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