（金柯案）先師信佛人對於淨土信仰最後一次全面的闡釋，是2003年5月18日到7月8日講授的「淨土九堂課」，這是先師為弟子開示其「晚年定論」。這一部份教示的整理，筆者已經發表於本網站，欲知先師思想的最後見解，當於此見之。唯於此後半年，直到往生前，先師其思想與信仰的面貌如何呈現，也是一個可以探索的課題。尤其是李老師10月16日的「致佛教界公開啟事」，一般人望文生義，多誤以為李老師的思想與信仰到往生前，發生了突然的轉變。審視先師病中的言教，應有助於理解其間的脈絡。李老師7月上旬結束「淨土九堂課」，到下旬病益嚴重，突然失聲，不能言語。師在養病中，偶以筆談示弟子，其原稿現仍存於書院中。其中部份資料，也曾印發同修閱讀、保存。今就蒐集所得，依時序前後，略加編次，以呈現先師最後的教誡。此編所輯的資料，以2003年7月8日結束「淨土九堂課」作為始點。此編所輯並非全貌，蒐羅不全，力有未逮，祈讀者諒之。
(一)以上師為燈塔
時間：2003年7月14日
因緣：講完「淨土九堂課」後，李老師在基金會示同修如何學習：
「九堂課」是基本，「三千則法語」(按：指李老師親自編輯的「現代禪的教育」，2004年李老師往生週年出版時，改稱「李元松老師語錄」)是充實自覺覺他方便，又有老師在象山當示範，這樣道業怎麼會不進步呢？不進步是自己不夠用心，否則道業應會與日俱增。
我在文章提過，修行之所以會進步，有很多條件，其中之一是因為在修行過程中有一個人當我的燈塔，使我相信佛法是真的；從上師的眼神、表情，看出什麼是修行，知道哪裏還要改進。
悟光上師與人無諍，現代禪的家風也是與人無諍訟。以前上師曾說，當佛教的真理能普傳，佛教這個名詞消失也無妨，當現代禪的思想有人宏傳，現代禪消失也無妨。
現代禪這個風格多少受到悟光上師的影響，雖然悟光上師創立五智山，但是他都做自己的事。與人無諍訟，與己無諍訟；放過別人，也放過自己；允許別人，也允許自己；放任別人，也放任自己。
(二)不在意現代禪的存續興衰
時間：2003年7月15日
因緣：在基金會示同修身後事：
上師文章說過：「以後如果上師不在，你們可以將上師的著作一把火燒了。」上師有一天無聲無息終了一生，或是現代禪有一天消失了，上師都是了無遺憾。上師的心情是「佛法是讓人皈依，不是讓人弘揚的。」偉大的佛法是救我們，不是我們救他。
一個人真正生活於法之中，我們已經了無遺憾了。再來，上師談過，「畢竟空中沒有現代禪」。現代禪的存續興衰，上師能否揚名、留名，上師都不在意。上師在意的是你們每個人能不能安心，能不能有信仰。
(三)佛法無諍訟
時間：2003年7月15日
因緣：電話中示金柯：
若以佛法為中心，佛法應可用兩句話來說：(1)行所當行，實無功德；(2)佛法無諍訟。
「佛法無諍訟」，它的深意有哲理層面和修養層面。哲理層面與上師的信空、解空有關。信仰是這樣，當然會導致無諍。第二點是修養的問題，佛法沒有「此是餘非」，每個人做該做的，不惱損有情，不競較。
如果這樣，有一個問題，就是現代禪過去和印順法師的諍辯如何解？上師說過，上師是根據上師的世俗知識陳述，上師不會堅持，至於對或不對，上師也不知道。印順法師有些觀點上師不認同，但「判法正理在牟尼」，上師不堅持。
所以現代禪與人諍訟，是有教團階段性當為之事；我們已經經歷，應下台一鞠躬了。該做的都做了，應該讓歷史去大浪淘沙。大浪淘沙之後，現代禪會成為泡沫也罷，或成為人家研究的子題也罷，我不在乎。(禪音師記)
(四)到此一遊
時間：2003年7月21日
因緣：在基金會示宗長回顧此生的心情：
上師心情感覺是：到此一遊，然後遇到你們這一群志同道合的人。
這是很謙卑的說法。但最謙卑的說法，也是最接近事實。
(五)遺言
時間：2003年7月22日
因緣：師突然失聲，稍微講話則心臟、肝臟和後腦勺都會痛，且冒冷汗！師吩咐執事轉達三段話：
(一)諸行無常、諸法無我，大家要以自己的「道」為重——那就是如上師已教授的，切實實踐溫養。有忘失的，可重溫筆記或與同修討論。
(二)上師想念大家（每一位大人和每一位小蜜蜂），可是現在非得徹底休息不可；我不曉得什麼時候可以再和大家歡談，但一切都交給法界不可思議的神秘力量。
(三)和大家一起念佛：南無阿彌陀佛。
(六)信佛念佛願往生
時間：2003年7月26日
因緣：師身體仍然虛弱調養中，下午以手寫示探病的弟子：
無知最親切、最如實！隨順因緣最符應覺者的生活。
病苦是人皆難免，克服之道沒有！唯能忍！或修習念住減輕痛苦。
有關生死一大事，我們是無法得知的，每個人各依其信仰安身立命。在我而言是念佛、信佛、歸依佛。
人間萬事唯能以盡力而為的態度處之——其結果是真好或真壞，唯佛知之。
我自己信佛、念佛並願得以往生淨土，希望與我有深緣者，亦如是。
(七)因病益發皈依彌陀
時間：2003年9月28日(教師節)
因緣：今天宗長代大眾送給上師教師節賀卡，上師表示感謝，並且很高興的為宗長和禪音說了一段話：
我自己生了這場重病，才益發生起對彌陀的皈依，並同時發現弟子中明遠（明出的姐姐）雖然念佛係受教於上師，但她從念佛中所獲得的法喜與安心，卻更勝於上師！
上師非常高興，有弟子在安心的程度、信佛、皈依佛的程度超過上師。由此也可見，早晚唱頌〈淨土發願文〉，並且經常隨順隨喜的多念佛，可相應乎法界不可思議的神秘力量。上師自己以後也會隨順隨喜的多念佛，並勉勵同修大眾：在修行的這一條路上，我們自己的能力是卑微渺小有限的，我們更應該「一心皈命極樂世界阿彌陀佛」。(禪音師記)
(八)你們應以念佛為要
時間：2003年10月2日
因緣：師以手稿示大眾念佛為要，署名「但有假名的上師」：
你們等勿憂勿慮上師之身體，而應以念佛為要。
上師之疾自有宿因宿業，今則將生死置之度外，唯是一心歸命彌陀本願，隨己之力，念佛相續。
謝謝你們的關心。
但有假名的上師
(九)成立彌陀共修會
時間：2003年10月15日
因緣：師於是日於電話中向慧淨法師求皈依，並向大眾發佈「彌陀共修會消息」如下：
非常對不起現代禪的每一位同修，因為我的病情一直沒有好轉，在未來一段長時間裏恐怕仍得在病苦折磨中。
信佛、皈依佛——生活中有「南無阿彌陀佛」是讓我感到慶喜的一大事，也是生命中唯一充滿幸福感的依靠。往昔一切的修行，我已全部放下，唯剩一句「南無阿彌陀佛」。
我非常高興象山社區中深信彌陀本願、勤喜念佛的同修愈來愈多，感到這都是彌陀不可思議的力量的攝受，當然每個人宿世累劫的佛緣也是重要的因素。
由於我深信三世輪迴、因果業報，以及鑑於每一個人的生死大事重於一切，因此振作精神將各班各組領眾共修的執事略作調整如下：
(一)爾後密嚴共修會改稱為「彌陀共修會」。
(二)彌陀共修會分六組（廢除班制）；…(略各組長、副組長名字)…沒有領眾的傳法老師有的乃為勞苦功高的教團執事，除了繼續肩挑重擔之外，宜忙中抽閒為自己的道業努力，亦可自由隨喜參加任何一組的共修。
(三)六個組之間，只是原則分組，但聯誼、法談一概隨喜，自由自在。有關共修的需要性及時間、地點、方式與人事，均由各組組長自行決定。
我特別感念長期來擔任執事的同修，是因為他們的默默奉獻，挑起繁雜瑣碎、費神耗時的庶務性工作，才換得了許多同修得以安心學佛的閒暇，我謹於此致上感恩的心。
(十)結束現代禪教團制度
時間：2003年10月16日
因緣：師於是日取消現代禪教團「傳法會議」制度，包括傳法長老、傳法老師、宗長、副宗長、執行長，大家一律為同修、一律為社區義工；且由於彌陀本願之路人人皆得以直接感應彌陀如來的召喚，因此今後廢除「上師」之名(頂多稱呼「隊長」即可)，同修之間以師兄姐相稱，大家徹底平等。並與同修互勉(自勉勉人)：
同修都能在安心、喜悅、感恩、慚愧、謙卑、寬恕中相互提攜扶持，共同以生死大事為重，皈依彌陀本願，常行念佛。
(十一)致佛教界公開啟事
時間：2003年10月16日
因緣：師於於取消現代禪教團制度之同日，向佛教界發表「公開懺悔啟事」：
凡夫我由於生了一場病，九月下旬方覺過去的功夫使用不上，從而生起疑情：過去所謂的「悟道」應只是自己的增上慢。我為往昔創立的現代禪在部分知見上不純正之一事深感慚愧，特向諸佛菩薩、護法龍天、十方善知識、善男子、善女人至誠懺悔。
我今至心發願往生彌陀淨土，唯有「南無阿彌陀佛」是我生命中的依靠。
南無阿彌陀佛
李元松頓首
二OO三年十月十六日
(十二)示念佛之道
時間：2003年10月25日
因緣：師於中觀書院二樓手寫示弟子禪本：
感念昔日、今日勞苦功高的執事同修，有時想到大家，心中感動、感念，唯有稱念佛號。
唯有名號在心中、在口中。一句名號如果發自內心即得決定往生，更何況人生苦海，無常不定，沒有一處可依靠，而多念佛、常念佛，則更可以獲得現世安樂與來世往生之益。
信——決定相信一念、十念往生一定；
行——盡形壽隨喜隨順常念佛。（缺一不可）
忘掉戒定慧，全憑「南無阿彌陀佛」名號，不要有一絲毫的自力、修行、知見。
(十三)為現代禪劃下一個句點
時間：2003年11月21日
因緣：師手寫示全體同修，勸大眾迎請慧淨法師駐錫象山：
在我覺昨非之後，能夠為大眾引見淨宗祖師大善知識，除了感謝領眾執事滿我之願，也是了卻了我一樁愧欠和責任，為現代禪劃下了一個句點。我滿懷感恩與喜悅之情，難以言表！
如果我的話，對大眾還有那麼一點點的影響力的話，我希望在迎請大善知識指導大眾之前與之後，大家都要好好協助各組組長。並且要相親相愛（指佛道上的），因為本是同根生、本皆為念佛人。
南無阿彌陀佛
淨嵩合十