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信佛人李元松老師
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李元松老師
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信佛人李元松老師
信佛人李元松老師
李元松老師著作浙大版序言 溫金柯
發佈日期2004/07/10
浙大出版社二○○三年五月徵得先師李元松居士同意，出版《生命智慧的對話》、《就這樣》二書。出版事宜積極籌辦中，而李老師已於同年十二月十日示寂。先師以壯年驟然逝去，現代禪同門莫不哀慟難捨。唯以先師遺訓，大眾圍繞守孝，竟日念佛，足以持心，足以止哀；而念佛堂中，瑞應時現，咸信先師往生無疑，而大眾乃漸捨悲傷，念佛如恆；益以先師延慧淨上人指導，教以唐．善導大師念佛義，捨雜歸正，直捷簡要。昔之現代禪菩薩僧團，今已轉型為淨土宗彌陀念佛會，象山社區成為長年念佛之彌陀村矣！
先師雖以「現代禪」著名於世，且以禪師面目接人，然於淨土宗，自始即推崇有加。嘗以體證之深徹、方便之圓融為準，衡諸大小顯密各宗佛教之成熟差別，喻以人之年齡，云：「阿含二十歲，般若三十歲，禪四十歲，密五十歲，淨土六十歲。」故於十年之前，即以念佛往生淨土勸諭來學，慈雲懺主之「淨土發願文」訂為現代禪同修之日課。近一二年，先師闡述淨土宗義益多，嘗云：「皈依最難也最高，唯有無我的人才會皈依。」先師臨終前，棄去禪師面目，示現「愚拙念佛人」之貌，安然念佛往生極樂，可謂暢其本懷、顯其實意。故先師由禪歸淨，並非跳躍與斷裂，而為其宗教探索之最後定論！
《生命智慧的對話》初版於一九九一年，其中所示現者，乃先師早年之禪者風采。師聰慧天縱，雖家貧失學，而以沖齡自學，卓然有成。師之求道心，勇猛精進，十年刻苦尋思，三年醒夢無間，方能循古仙人道，得無所得。年甫三十，即出世為人，樹正法幢，作獅子吼。師之禪風，於平易簡明中，示人以涅槃本心，正古人所謂「眉毛拖地」者也。讀其書，想見其為人，讀者於其智慧明利中，當見悲心之殷切。
《就這樣》一書，初版於一九九六年，其中所見，智慧益醇，而悲心益切；雖禪者風範依舊，而已三致意於念佛。如云：「一生榮華富貴而沒有信佛念佛，也是可惜可悲的人；而窮困潦倒卻信佛念佛的人，則是幸福的」、「我這輩子感到最幸福的是皈依了彌陀」、「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我最喜歡南無阿彌陀佛」。
先師早年於「現代禪」所提倡之精神，已於一九九五年九月撰寫之（北京版）「現代禪叢書」序，即〈人人都能在原本的生活中修行解脫──為大陸讀者寫的一篇序〉中扼要指出，茲不贅言。（北京版）「現代禪叢書」共四冊，理論性較強，浙大出版社賡續於大陸出版之二書，可謂自感性層面呈現先師之思想風貌。又其年代較後，已呈現先師由禪轉淨之端倪，對了解現代禪思想之演進，提供重要資料。
先師為天才型宗教家，精進無已之「菩提勇士」，其思想進境不斷深化醇融。其早年之禪悟已不可測，況後來乎！讀者不可不知者，為先師往生前最後之信仰告白：「生活中有『南無阿彌陀佛』是讓我感到慶喜的一大事，也是生命中唯一充滿幸福感的依靠，往昔一切的修行，我已全部放下，唯剩一句『南無阿彌陀佛』。」古之禪師歸於淨土不乏其人。先師以智慧猛利之禪者而捨禪歸淨，其所以勸諭於佛教行人者至明。讀現代禪叢書而有會心者，亦或可以措心於念佛之道。是為序。
二○○四年七月十日於台北象山社區彌陀村
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