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現代淨簡介

現代禪淨土念佛會（簡稱：現代淨）的教義及經典發佈日期2016/12/26

「現代禪淨土念佛會」（簡稱：現代淨）本著原「全國性財團法人現代禪文教基金會」之宗旨而創設，並於原宗旨之內涵，另標舉念佛一行亦可使人獲致現世安穩，來世往生之益。

禪，如果拋開靈異超能、宗教神話之外衣，回復它的本真，其實只是明心見性的學問。

「明心見性」有的人誤以為它是很玄的東西，其實不是，它類似中國文化孔孟、老莊思想所說的安身立命之道，又像是近代心理學所稱的健全人格、成熟心智的方法；不同的是禪在境界上及實踐的步驟都遠較前兩者深邃和具體。

如果有人稍微體會了禪，便能夠肯定自我的價值，對自己充滿信心，不僅坦誠、率真易於與他人溝通，且擁有一副冷靜、果斷的性格。持續深入可以化解深層意識的不安與矛盾，使人生活充滿情趣、活力與創造力。倘若徹底了悟更可明瞭宇宙人生的真相，現證涅槃解脫的境界。

現代禪在哲學背景和深入的境界上，與古代正統的禪門完全一致。不過，為使現代人能扼要掌握禪的精神，並融入現代生活中，現代禪的主張是：

一、現代禪堅持經驗主義的原則
現代禪雖不以為凡無法徵驗的事物等同不存在，但認為面對紛紜不一的「天啟」與「聖諭」，習禪者當嚴守經驗實證的原則，如此庶可避免陷入迷信鬼神、盲從權威的迷宮。

二、現代禪特重現代精神的涵養
現代禪認為民主、平權、人道等現代精神，不僅可以健全基本人格，也是學禪的良好基礎，學禪者首先應學習的當是如何具備現代人的特質。

三、現代禪主張一切修行都應以履行責任義務為先
學禪者尤其不可以個人宗教上的理由或理想，拋棄原本對他人所應盡的責任和義務。基於這個理念，現代禪雖然尊重宗教徒個人出家的自由，卻不持鼓勵的態度。

四、現代禪重視倫理道德、人格品行，不過度強調襲自印度的古老戒律
現代禪認為訂於兩千多年前的繁瑣戒律，以及當時係以印度文化為背景的許多佛教禁戒，今人根本不可能遵守，與其強迫自己一定要奉行不渝，或者表裡不一，倒不如但秉持道德原則，遵行當地法律及善良風俗，而應全力以赴的當是定力的鍛鍊和智慧的提昇。佛教徒對於襲自印度的古老戒律，其實不必墨守成規。

五、現代禪對七情六慾持正面肯定的態度
現代禪認為人類不可能沒有七情六慾，即使佛陀、孔孟、老莊亦然；其次，七情六慾也不必然是不好的，重要的是發展智慧，以智導情、以智化情，倘非如此，誤認七情六慾為不祥物，極力壓抑禁絕，將易導致扭曲人性，形成心智沈痾的結果。

六、現代禪崇尚人情義理、俠義情懷
現代禪認為仁心俠骨乃學佛之基，佛菩薩的境界高明廣大，一般人一蹴難及，倘由待人處世的道理學起，則不僅可以奠定學佛的良好基礎，並且可避免言極高渺、行極卑劣的空談。

七、現代禪側重「傾宇宙之力活在眼前一瞬的習定要領
現代禪認為傳統的打坐方法，對於普遍忙碌的現代人不會有太大的禪定效應。原因是禪定的修習首重清醒一心的神志，尤其需要將清醒一心的神志貫穿到行住坐臥之中，倘未能在日常生活中養成活在眼前一瞬的個性，那麼固定時間、形式的打坐，將易使現代人視打坐為畏途，很難成就定力。

八、現代禪強調禪淨一如，千萬莫有「此是真理，餘者皆非」的心態
現代禪認為佛教因時空環境不同而發展成之不同宗派，其目的皆為引導眾生入涅槃解脫，而其方便依度化眾生之成熟度或涉俗的程度，可類比為：「阿含二十歲，般若三十歲，禪四十歲，密五十歲，淨土六十歲。」所謂「般若是一德，隨機立萬名」，除開名相不同，其所欲引導眾生通往的極樂蓮邦的目的是一樣的。

以上唯列舉現代禪淨土念佛會在發微佛教根本思想，實踐風格上與傳統宗派不同之處，至於現代禪淨土念佛會所根據之經典與著作則另列舉如下：
經典：《阿含經》、《心經》、《金剛經》、《思益梵天所問經》、《圓覺經》《華嚴經》《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《佛說無量壽經》…….

著作：《原始佛教》、《佛法概要》、《中觀今論》、《禪林寶訓》、《密勒日巴歌集》、《剛波巴寶鬘集》、《倚天屠龍記》、《六組壇經》《平常話》、《禪者偶思》、《入禪之門》、《21世紀的禪》、《禪的修行與禪的生活》、《現代人如何學禪——超越心靈的矛盾與不安》《我有明珠一顆——怎樣自己到達解脫》、《從自我實現到禪定解脫——與現代人論現代禪》、《阿含．般若．禪．密．淨土——論佛教的根本思想與修證原理》、《昔日曾為梅花醉不歸》、《生命智慧的對話——現代公案漫畫禪》、《就這樣》、《禪門一葉》、《古仙人道》、《禪的傳習》、《佛教與基督教信仰的交會——現代禪與中華信義神學院的對話》、《無限的慈悲》……

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