一、信仰的內容
我信諸佛所說的三世因果，也就是甚深極甚深的緣起；緣起、空寂的法界，有不可思議的神秘力量，它是唯有如來能知的奧秘，而且如來的體性與之無二無別。
我信佛陀是覺行圓滿的聖者，了知眾生的一切起心動念，並慈悲護佑信佛人。
我信「阿彌陀佛」是十方三世一切諸佛的代表，與諸佛平等無二。
我信阿彌陀佛無限的慈悲：十方眾生至心信樂，發願往生極樂淨土，則必生。
二、宗師
現代淨土宗是「現代禪教團」的創始人李元松居士一生探索與實踐佛法的結論與最後的教導。
李老師早年依印順法師著作，以「中觀論」確立佛法正見，後以三年精進禪思，徹底粉碎無明。於1989年創立現代禪教團，提倡「止觀雙運」與「本地風光」兩門禪法，以禪者和佛教革新者的姿態面世。
李老師在弘法度生的同時，仍不斷深化佛法修證道的體驗，由此而逐漸傾向彌陀信仰。及至1992年3月皈依彌陀，開始轉入淨土信仰，自號「信佛人」。1993年宣講其對淨土信仰的理解，即「這輩子最幸福的事」，並勸諭部份現代禪同修專修淨土。1994年，現代禪教團潛修，全力培養弟子。此時，師於「密嚴共修會」教導全體現代禪弟子，早晚誦念淨土發願文，或專修淨土，或禪淨雙修。2003年初，師自知世緣將盡，再次集眾，大暢本懷，宣講「淨土九課」，提出「現代淨土宗」，導引弟子全部歸入淨土。其後，又於病中，示現種種方便，為弟子決斷猶豫，使之捨棄自力，一心念佛。同年12月10日，往生極樂。師往生後，又以種種不可思議的祥瑞感應，顯示念佛往生極樂，毫無疑問就是娑婆眾生真實不虛的救濟之道。
三、什麼是「念佛」
念佛就是：「至心信樂，欲生彼國」。人類有生之年所能達到的最高境界，就是對佛產生信心。
人如果越能感觸自己其實是無能為力，也是一無所知的，就越會漸漸信佛、皈依佛。
宗師說：「念佛能使人體證涅槃，是我的經驗；念佛能使人往生淨土，則是我的信仰。」
四、念佛的信與行
信──決定相信：一念十念，往生一定。
行──盡形壽，隨喜隨順，常念佛。
五、行門
每日早晚，先誦《懺悔偈》，唱誦《淨土發願文》，然後虔誠的念佛(一念十念，或佛珠一串)。
做早晚課時，要有彌陀就在頂上的虔誠。
生活中，每天一句南無阿彌陀佛，然後隨心所欲，一切都圓滿。
念佛不在多，而在心中是不是真的「至心信樂，欲生彼國」。
六、生活
在履行責任義務中學佛，在士農工商中實踐佛法，在(興趣嗜好)自我實現的前提下提升心靈品質，這是「現代禪」的家風，也是「現代淨土宗」的精神。
在彌陀慈光的照護下，活著的時候，做一個快樂、聰明、有品的人。死的時候，往生極樂淨土。
七、判教
一切佛法都能引導人到達涅槃解脫，依其方便的成熟度和涉俗的程度，可排比為：阿含二十歲，般若三十歲，禪四十歲，密五十歲，淨土六十歲。
淨土念佛含攝禪、密的精義，更重要的是，它開示了全憑佛力的「往生淨土」之道，而為涉俗更深、根機更廣，徹上徹下，三根普被的佛法。
淨土念佛之外的大小顯密佛法，都是引導眾生的妙方便。念佛的人不應排斥，可以隨緣兼學。
李老師的宗教態度為：就經驗立場，對其他宗教抱持尊重、包容的態度；且雖未確切看到他教有佛教式的涅槃體驗，但就信仰立場，相信其他宗教應也有達到佛教式涅槃境界的可能。
八、教團
當今漢傳佛教的佛門制度出了重大的問題。宗師曾表示，很稱羨基督教會制度的公開、公平、人道、理性和現代化。
現代淨土宗的信仰團體，應以信仰生活為核心，並本著現代文明社會的精神，建立人人平等、依律共住的議會制；合心協力，為成就會員的信德與會務的推行而結合。
在皈依彌陀的信德中，人人都是獨立、自主、自由的人格體(彌陀之子)；同修之間要相互悲憫、寬諒、疼惜，並以「道義情理法」相惕勉。
溫金柯
二○○七年四月八日初稿
四月九日作了三次修改
四月十日又作了修改
四月十一日再修改(暫定)