分類選單

修行問答及其他

溫老師法談摘錄_2016.10發佈日期2016/11/03

還沒有擇定師門的人，要好好觀察，好好考慮，不要勉強。擇定師門的人，要與師門建立有情有義的因緣，才能學到真正的東西。無我智與皈依心，是一體的兩面。但這也是自然而然的，不要勉強。

【大陸群組】2016/10/10

佛法或者任何宗教，都是給想要面對自己的人學的。如果人沒有面対自己的自覚性需求，是很難契入的。而什麼是面對自己？就是覺得自己的苦，不能用麻醉和逃避的方式來解決的人。

【大陸群組】2016/10/10

(卉羚師姐)

有佛處急走過，無佛處莫停留。
(腦海出現這句上師法語)

(金柯師兄)

卉羚憶起的禪宗法語，在世親住生論另外有說法，謹供參考。用白話文解釋，就是有佛處供養讚歎佛，無佛處代替佛，像佛一樣救護衆生。
「雨」，是從天上掉下來的意思。「雨天樂、華衣、妙香等供養」，是用音樂、衣服、香等物供養佛的意思。以下易解：
讚諸佛功德無有分別心。
何等世界無佛法功德寶我皆願往生示佛法如佛。
所以，也可以一切無著無住無分別，有佛無佛都不執著。也可以有分別心，有佛處，供養讃歎佛，無佛處，擔負如來家業。
其實心境是一樣的，說法不一樣而已。

(世財師兄)

記得我曾在三芝，師兄曾對我說，上師曾說過，類似:
雖然諸法如幻，我願是個有情有義的人。
看到上述的佛經語言，憶起師兄告訴我的話。
不一樣的語言，同樣的心情。

【台灣群組】2016/10/10

昨天參加一場跨宗教的研討會。午餐時間，一位來自香港在基督教機構工作的年輕女士表示對佛教感興趣，就來同坐閒談。我看她的眼神，就問她是否經常打坐？她說是的。我問她是怎麼開始的？她告訴我，曾經因為一些生活上的挫折，去接受心理諮商。當時自己一直在哭泣。輔導者教她停下來，觀察自己的呼吸，於是她的心體會到了寧靜與平安。從此以後，就開始經常打坐，也隨緣學習打坐的方法，頗有覺受。昨天能夠遇到有這樣經驗的人，覺得十分的幸運。

信仰生活的起點，就在發現苦的原因，不在別人如何對待我，而在於自己一直把苦楽的關鍵黏著在別人身上。打坐，就是切斷這種黏著，而與自己單純的相處。無論是基督徒還是佛教徒，應該都是這樣吧！

呵呵！我非常喜歡基督白白的恩典，昨天在我們的閒談中也提到，一般來說，基督徒懂得信靠神，而不熟悉一些單純簡要的靜心技術。佛教徒相反，常常致力於技術性的修習，而少有懂得放下自力自恃而信靠佛菩薩。其實二者可以互不排斥，可以有機的結合。如果懂得信靠，又有修練技術，真是如虎添翼。或者如佛教祖師所說：有禪有淨土，猶如帶角虎。

(明歸師兄)

西方心理諮商學派多達二百多種，初期多以「語言」為溝通介入治療的載具或工具，發展至近代，大量非語言工具如藝術治療、肢體形塑、生物回饋等如雨後春筍，簡言之都如金柯師兄所說，透過幹擾、相斥、矛盾、引導、抽離等策略，「切斷」那失能但又異常忙碌的神經迴路。意念如流水相續，貪嗔癡慢疑，滾動翻騰，波濤洶湧，慣性永不停歇。歸零吧，一次歸零或就能等於10次的諮商效果，省下金錢、時間、舟車勞頓之苦，再怎麼算都划算的呀！

【台灣群組】2016/10/16

徹寂: 師兄，為什麼佛教會有那麼多不同的法門？

溫金柯: 因為佛陀在世的時候，就已經自由創作了很多不同的法門。

溫金柯: 佛教是一個教人覚醒沒有執著的宗教。所以他教人的方法都是方便性的，所以會針對不同的人，不同的情境提出不同的方法。

溫金柯: 這些方法都是到達沒有執著、不可言說的、本然覚醒的途徑。因此，達到彼岸時這些方法也會被淘汰。

溫金柯: 然後，覚醒的人又可以創作出新的方法。根據本人不同的情境、不同的對象，會提出不同的方法。

溫金柯: 當然，比較沒有創造力的徒弟，會根據他師父所提出來的方法，繼續延續下去，所以就會形成不同的宗派。

【馬來西亞群組】2016/10/19

佛教講緣起，主因有兩類，一個是業報，一個是煩惱。信解業報的人，相信來到眼前的事，都是自作自受，因此沒有抱怨，先接納面對。煩惱就是貪求或是抗拒的情緒。信解煩惱是苦因的人，會調伏情緒，平常心面對。

信解業報的人，惜情念恩，珍惜福報、不抱怨逆境，面對現實，甘心承受。信解煩惱論的人，平靜安樂。

【馬來西亞群組】2016/10/27

回到列表

現代淨

分類選單

修行問答及其他

溫老師法談摘錄_2016.10發佈日期2016/11/03