問：關於「怎樣念佛才會往生」，或「怎樣念佛不會往生」的講法有很多種。你們怎麼看？
答：
歷史上的祖師大德，和現在坊間的弘法者，的確在這方面有各式各樣不同的講法。例如，中國傳統佛教很多人認為，念佛一定要達到一定的境界，譬如「一心不亂」，才能往生；日本淨土宗的始祖法然上人則認為，如果念佛的人，心裡存著追求境界的意圖，念佛不但不能往生，反而還會下地獄。法然上人認為，破戒的人念佛也會往生。台灣的淨空法師卻認為，只有持戒圓滿的人，譬如《弟子規》全部都能做到的人，念佛才會往生。日本淨土真宗有的人認為，最重要的是信心，具有「決定信」之經驗的人才能往生；念佛的人如果還有一絲一毫的「自力之心」，就證明他對於阿彌陀佛沒有全然的信心，怎麼會往生呢？但是中國淨土宗人則有一種很通行的講法，一定要功夫功深，臨終之時，才能夠自做主宰，能念念分明的死在佛號聲中，這樣才能往生。……這裡舉的只是各式各樣「如何念佛不能往生」或「如何念佛才能往生」講法的一部分而已。其他還有許多講法，這裡無法一一例舉。
對於這些紛歧甚至相互矛盾的講法，一方面，基於這個課題實屬「信仰」的範疇，並非凡夫所能議論，所以我們真的沒有能力評斷。另一方面，基於「佛法無諍訟」的原則，也相信提出這些講法的祖師大德，各有其出自契應根機的考量，因此也應予尊重。
李老師所信的就是「願生則生」，經典和許多祖師也這樣說。我們認為，從邏輯語意學來看，既然肯定「只要願生就會往生」，就沒有必要再去討論「如何念佛不能往生」或「如何念佛才能往生」這一類的問題。更何況，既然「願生則生」，那麼無論這些持論者的意見如何紛歧矛盾，只要他們有願生心，那麼也終究無礙他們的往生，所以無妨沈默以對。
溫金柯