信佛人李元松老師，佛教現代禪教團創始人。初出佛教，提倡現代禪學，繼而兼談淨土，終乃攝歸淨土，而為念佛往生人。
一九五七年，生於台北縣石碇鄉。小學畢業後，為幫助家計而放棄升學。當時十三歲，即對宗教哲學具有濃厚興趣，因信仰一貫道，開始接受傳統儒學及禪道思想的薰習。
一九七五年，接觸心理分析、邏輯、語意諸學，開始閱讀現代學術諸種著作。
一九七九年，自軍中退伍，適逢因緣得浸習當代佛學大師印順導師之《妙雲集》系列著作，自此專攻中觀哲學。
一九八三年，聞思成熟，卻仍感無力化解心底深處所藏對生死的不安和疑惑，在一段時間的尋師訪道，確定周遭並無可以指導自己的師長，而發浩歎：「此事唯靠自己，他人難以幫忙。 」從此深入禪定冥想，醒夢無間苦苦尋伺戡破生死迷夢的現量經驗。於工作之餘，每日打坐八小時以上，前後長達三年之久，期間曾經歷過的大、中、小悟境數十百次。
一九八八年三月，粉粹人類對時空萬有一切存在所潛藏的謬見。隨後即走入佛教文化界，倡導「止觀雙運」、「本地風光」兩門禪法。
一九八九年四月，因見各地親近學禪的同道日益眾多，且感傳統佛教迷信之風頗盛，為將深富人文理性精神，純屬健全人格、成熟心智的方法推廣於社會，遂創立「現代禪教團」暨「現代禪文教基金會」。一九九六年七月，集弟子眾，於台北市區嘗試建立一個都會型修行社區－－象山修行人社區。
二○○二年五月，功成身退，卸任宗長職務，唯擔任傳法長老，指導現代禪弟子修行。
李老師所提倡的禪風，特重經驗主義之精神，勸勉大眾應持科學理性的態度，勇於發問與質疑。指導禪修分兩門，一者指導行者應統合意識層面分歧駁雜的思想，導引統合後的思想融入深層意識，淨化潛伏動機。二者為習禪者直指人人本具的本地風光，引導大眾止息一切人為的二元價值判斷，回復最單純、率真，且充滿無限活力的心靈本體。自一九八八年以來，接受其指導的習禪人士多屬知識份子，傳播之廣已超出原有佛教界。
李老師雖以禪師面目接人，然於淨土宗，自始即推崇有加，嘗以體驗之深徹、方便之圓融為準，衡諸大小顯密各宗佛教之成熟差別，喻以人之年齡，云：「阿含二十歲，般若三十歲，禪四十歲，密五十歲，淨土六十歲。」於提倡現代禪一、二年後，即開始以念佛勸喻來學，並訂慈雲懺主之〈淨土發願文〉為現代禪同修之日課。一九九三年，以《這輩子最幸福的事》為題，開示念佛往生之道，並有錄音帶贈閱發行。一九九四年，又集有緣有善根弟子，於「密嚴二會」，親授念佛之道，並將授課錄音帶於現代禪同修間流傳。師弘揚現代禪不久，即自號「念佛人」，後又改署「信佛人」而不名。
二○○三年初示疾，病中唯一心念佛，稱名不輟，並以台灣ＳＡＲＳ疫情為緣，勸諭現代禪弟子唯行念佛，此時為同修所講九堂淨土念佛課，為師最後的教誡。
是年十月，以現代禪教團唯行念佛為由，取消現代禪菩薩僧團宗派制度，改為「彌陀共修會」，象山修行人社區改稱「彌陀村」，並延請慧淨上人為共修會導師。十二月十日（農曆十一月十七日彌陀誕 ）往生。往生後，上人依遺眷所請，完成李老師臨終殷切的心願，為剃髮、著僧服入殮，稱「淨嵩法師」。