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現代淨簡介

「現代淨」的特色？發佈日期2014/06/20

答：

　　黃懺華的《佛教各宗大意》，對於淨土宗的說明是：「此宗以願求往生阿彌陀佛極樂淨土為宗旨故，約其所期，名淨土宗。」就「稱念佛名，求生淨土」這一點來說，現代禪的淨土法門與傳統的淨土宗並沒有任何的不同。

　　在淨土宗共同信仰的前提下，中國與日本所流傳的各個淨土宗派，彼此之間強調的部分教義，事實上也難免存在些許的差異。在這方面，李老師有其抉擇和發明。

　　受到法然上人決定性影響的日本系淨土宗，非常強調「淨土門、聖道門」的判教；日本淨土宗人除了稱名念佛之外，捨棄了所有聖道門的戒定慧三學——無論它是宗門教下，還是大小顯密。李老師的判教思維不是這個角度，而是在肯定「真正的涅槃絕無兩樣，阿含、般若、中觀、唯識、密教、禪宗、淨土的涅槃境界都是一樣的」之同時，依準他們涉俗、入俗的程度，以及導引眾生歸涅槃的積極程度和方便善巧，方便地安立他們成熟度的高下，而說：「阿含二十歲，般若三十歲，禪宗四十歲，密教五十歲，淨土六十歲」。在這個認知之下，李老師說：「淨土是老禪」，也就是比禪宗更為老辣的禪；並且也明確的指出，「現代禪的完整面貌是禪淨雙修」，「攝心念佛，就是修禪」，並且讚歎〈永明禪師四料簡〉的「有禪有淨土，猶如帶角虎」。也就是說，在判教方面，現代禪的淨土法門與日系淨土宗有所不同，而比較認同於中國淨土宗的傳統。

　　但是坊間一部分弘揚中國傳統淨土宗的人，往往把往生淨土的門檻抬高，認為念佛的功夫要很好，要具備很多的功德，才能夠往生淨土。李老師則根據淨土三經，也認同中日兩國淨土宗的共識，相信一念十念，往生必定；至心信樂，願生彼國的人，必定往生淨土；彌陀信仰是無條件的救度。

　　所以修念佛法門的人，一方面也可能就在今生體證涅槃；另一方面則是臨終必定蒙佛來迎，往生淨土。李老師說：「念佛法門會讓人親證涅槃，這是我的經驗；但我的信仰是，沒有現證涅槃，念佛也會往生。」

　　「希望你們早晚要念《淨土發願文》，要安心，平常做一個快樂、聰明、有品的人，臨終時一心念佛。這就是禪淨雙修——活著的時候做一個覺悟的人，死後往生彌陀淨土。」

溫金柯

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