現代淨簡介

傳教歷史沿革發佈日期2016/12/22



信佛人(李元松老師)於一九八八年三月於佛法得決定信後,隨緣走入佛教文化界,倡導「止觀雙運」「本地風光」兩門禪法。

一九八八年,講授「現代禪七」,並出版「
與現代人論現代禪」,第一版於一九八八年十月發行,鼓勵現代人應以履行責任義務、開放心靈、培養理性寬容的胸襟,並在日常生活傾全力活在眼前一瞬,鍛鍊禪定個性為先,是結合現代精神與開悟經驗的文章,一九九二年七月六版後更名為「從自我實現到禪定解脫」,此書曾造成佛教界很大的震撼。



一九八八年十一月至一九八九年八月於菩提園生活藝術中心講授「現代禪演講集」,內容包括「不安的原因與解脫的原理」、「佛教的婚姻觀」、「情慾中的佛心」……等,後演講集收錄於「
21世紀的禪」一書。

一九八九年四月,創立「現代禪教團」暨「現代禪文教基金會」,期將深富人文理性精神純屬健全人格、成熟心智的方法推廣於社會。

一九九○年七月,以台語為大眾講說「
妙高峰上」之台語禪七,為初學者解說修行的始基,為見性者開示悟後起修的心要。

一九九一年為培育現代禪師資,講授「
禪門心法——本地風光」,內中詳述「止觀雙運」的生起次第,及現代禪本地風光口訣之所以能夠統籌大小顯密心法的修行原理。此外,對於如何由知性的現觀涅槃,深化到情意上的現觀,也有精純深密的教授。

一九九二年四月於現代禪台中龍樹會館,為入室弟子開示「
阿含、般若、禪——趣向涅槃的原理與方法」,內中闡明「真常唯心系理論和阿含、般若雖有不同,但止息貪瞋趣入涅槃的效果殊無二致;阿羅漢不必一定是出家,證果對今人非遙不可及,倘一心皈命佛菩薩,看破放下五蘊,隨修佛門任何一法,人人皆可現證解脫。」

一九九二年六月於台中龍樹會館開示「
從祖師禪到公案禪」,內中闡示祖師禪源自如來禪,在禪定方面遜於如來禪,而慧解方面則較如來禪猛利。祖師禪傾向慧解脫的禪風經數代之後愈趨圓熟,終而產生棒喝交加的機鋒,而公案禪的興起則將禪法推向另一高峰,為有志深入本地風光者的自修寶藏。

一九九二年六月於台中龍樹會館開示「
空之實踐」,內中暢述空性由淺入深的六個層次,見地上由認明、熟練、堅固到達泯忘、消融與無心;事相上則從護戒如眼目,轉換到在哭笑歌啼、苦樂生死之中見緣起,對具有聞思般若基礎的學佛人,將有足夠的啟迪和震撼力。

一九九三年間於台北佛教信心蓮社講授「
這輩子最幸福的事」,信佛人感於聖賢之道高明廣大,對普遍的現代學佛人而言,恐易生望洋興嘆之感,故而於禪門理趣之外,另外開始逐漸提倡淨土念佛法門,共分七講如「人間不是我的家」、「年輕的心不懂無常」、「憨憨的念佛最好」……,對淨土念佛法門的思想與原理有非常深入淺出的說明。

一九九四年二月由於現代禪教團發展膨脹數度太快,益發顯露現代禪修行弘法和執事人才的不足,故而在佛教界發展正跨入平順之境而毅然決定關們潛修,並於教團內部創設「秘密莊嚴共修會」,專心教授入室弟子的道業。之後數年,共對密嚴第一會講授一百餘課。

一九九五年於教團內部對秘密莊嚴共修會弟子傳授「淨土法門」共二十四課,強調綜觀信佛人之思想乃禪淨雙修,「活著的時候做一個覺悟的人,死的時候往生彌陀淨土」,亦即發出離心,攝心念佛。

一九九六年七月於台北市信義區象山建立了中國佛教史上第一個「都會型修行社區」,一直到二○○三年信佛人往生前,搬至修行社區的家庭戶數多達一百餘戶。是年十月,現代禪教團以念佛為由,取消現代禪菩薩僧團宗派制度,改為「彌陀共修會」,象山修行人社區改稱「彌陀村」,十二月信佛人往生,同修大眾為其助念七七四十九日。